من نحن؟

الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها المكتوبة ويتكون من ٦٦ كتابا من العهدين القديم والجديد. كل الكتاب المقدس بكل مخطوطاته في لغته الأصلية هو موحى به من الله وبالتالي فهو خالي من العيوب تمامًا (٢ تيموثاوس٣: ١٦ ؛٢ بط ١: ٢١). بالنسبة لنا الكتاب المقدس هو أعلى سلطة نستقي منه تعليمنا وأسلوب حياتنا (يوحنا١٠: ٣٥)

الله الواحد الحقيقي موجود منذ الأزل وإلى الأبد آب وابن والروح القدس (متى ٢٨: ١٩ ؛ ٢ كورنثوس ١٣:١٣). هو خالق هذا العالم وحافظه وديانه (تكوين ١:١ ؛ أعمال ١٧: ٢٤-٣١ ؛ رؤيا ٢٠: ١١-١٥) وأصل كل الأشياء.

الرب يسوع المسيح هو الله الأزلي الذي صار إنساناً وحل بيننا (يوحنا ١: ١-٣؛١يوحنا٥: ٢٠) وهو الإنسان الكامل 1.Tim. ١تيموثاوس ٢: ٥) نحن نؤمن بالولادة العذراوية (1.1متى ١: ١٨-٢٣) وحياته الكاملة الخالية الخطية (عبرانيين ٣: ١٥) ، وفي موته الكفاري النائب عنا ( ٢كورنثوس ٥: ٢١) ، وفي قيامته بالجسد (لوقا ٢٤: ٢٦-٤٣) ، وأيضاً صعوده بالجسد (أعمال ١: ٩) وفي مجيئه أيضاً بالجسد (أعمال ١: ١١).

إن الروح القدس هو شخص (يوحنا ١٦: ٧) وليس مجرد قوة بل هو الله وهو الذي يدين ويبكت العالم على الخطيئة (يوحنا ١٦: ٨-١١). ويدفع الخطاة للتوبة والإيمان الحقيقي. هو الذي يخلق الحياة الجديدة من فوق (يوحنا ٣: ٥) والعضوية في جسد يسوع المسيح (١ كو ١٢: ١٣). هو الذي يسكن المؤمن ويختمه (أفسس ١: ١٣). يريد الروح القدس أن يمتلئ كل أبناء الله (أفسس ٥: ١٨) وتشكيله إلى صورة يسوع المسيح (٢ كورنثوس ٣: ١٧). ويأتي بثمر الروح (غلاطية ٥: ٢٢) يعطي الروح القدس مواهب للمؤمنين (رومية ١٢: ٣-٨؛ ١ كورنثوس ١٢: ٨-١٠). ومع ذلك، نؤمن أنه لا يمكن اعتبار أي موهبة معينة دليلاً على الولادة الجديدة (كورنثوس الأولى ١٢: ٢٨-٣٠).

الإنسان محبوب من الله (يوحنا ٣: ١٦). وهو الكائن المخلوق مه على صورت الله (تكوين ١: ٢٦). نحن نرفض نظرية التطور والنشوء والأرتقاء (رومية ١: ١٨-٢١). يتكون الإنسان من وحدة الروح والنفس والجسد. وبالتالي لديه الإرادة الحرة التي يمكن أن يختار من خلالها ضد العيش مع الله أو الحياة معه. بعد خلقه ، سقط الإنسان في الخطيئة (تكوين ٣: ١-٢٤) ومات روحيا (تكوين ٢: ١٧). لذلك ، فهو بطبيعته الآن خاطئ ضائع (رومية ٣: ٢٣ أفسس ٢: ١). لا يستطيع الإنسان أن يُخلص نفسه من هذه الحالة لا من خلال الأديان والتدين ولا من خلال الفلسفات وجهوده الخاصة (أفسس ٢: ٨). فهو يحتاج إلى ولادة جديدة من الله (يوحنا ٣: ٧)

الجراح الجيد يحاول ما بوسعه لتجنب إجراء البتر. قد تكون هذه العملية مؤلمة ، ولكن إذا لم تنجح هذه المحاولة ، فلا يوجد هناك طريقة غيرإجراء عملية البتر ، إن كان هذه العملية هي الوحيدة للشفاء ولصالح المريض (يوحنا ١: ١٥). التصحيح المتبادل والإنذار والتشجيع الشركة مع الله وبعضنا البعض. يرتبط التأديب الكنسي بتنقية وتقديس الكنيسة. الله إله قدوس ويريد أن يعيش أولاده في القداسة والنقاء. لذلك يحاول الله أن يقدسنا (أفسس ٥: ٢٦-٢٧). يستخدم يسوع صورة الكرمة والكرام الذي يقطع أي كرمة لا تنتج ثمارًا. كل غصن في الكرم االذي يأتي بثمر ذاك ينقيه ليأتي بثمر أكثر (يو ١٥: ٢). يتحدث بولس الرسول عن الخميرة ، التي يجب إزالتها حتى لا يتم تخمير العجين كله (١ كور ٥: ٦-٧). يجب عدم التساهل مع الخطيئة ، لا في حياة المؤمن ولا في الكنيسة. تمامًا مثل تفاحة فاسدة في سلة فواكه تغزو كل التفاح الآخر إذا لم يتم إزالتها ، لذلك يمكن أن تفسد خطيئة واحدة الكنيسة كلها. يمكن أن يظهر التأديب الكنسي من خلال استبعاد الشخص من خدمته وحتى استبعاده من الكنيسة وكسر الخبز

الشيطان موجود كشخص وهو خصم الله العظيم وجميع المؤمنين (يوحنا ٨: ٤٤ و رؤيا ١٢: ١-١٢). إنه يقود جيشًا من الملائكة الساقطة (أفسس ٦: ١١). بموت المسيح وقيامته ، هُزمت قوى الظلام هذه وتنتظر دينونتها الأبدية (رؤ ٢٠: ١٠)

مجيء يسوع المسيح هي حقيقة متوقعة في أي وقت (متى ٢٤: ٤٢-٤٤ و ١تسالونيكي ٥: ١). أولاً سيأتي لاختطاف الكنيسة (١ تسالونيكي ٤: ١٦) ، ثم سيحكم الأمم (متى ٦). سيأتي يسوع ذات يوم ليأخذ كنيسته ، التي يسميها الكتاب المقدس الأختطاف. بعد الأختطاف ستعيش الأرض ضيقة عظيمة ، ستستمر هذه الضيقة على الأرض 7 سنوات ثم سيأتي المسيح مع جميع القديسين منظور للجميع. ثم سيبدأ زمن حكم المسيح هنا على الأرض لمدة 1000 سنة.

الموت ليس نهاية الإنسان ، لكن وجوده يستمر إما في الحياة الأبدية أو في الجحيم الأبدي. بعد إحياء الأجساد (يوحنا ٥: ٢٨ عبرانيين ٩: ٢٧) تتم مكافئة المؤمنين بالرب يسوع (٢ كورنثوس ٥: ١٠) وقضاء الأبدية في حضور الله (رؤيا ٢١: ٣) عكس ذلك ستتم دينونة الغير مؤمنين بالمسيح بالدينونة الأبدية حيث سيبقى الإنسان بوعي كامل وانفصال إلى الأبد عن الله (متى ٢٥: ٤٦ لوقا ١٦: ١٩-٣١؛ ٢تسالونيكي ١: ٨ رؤيا ٢٠: ١١-١٥)